Коптско гробље у Каиру

Наставак теме гробља у Каиру. Ако је друго најстарије јеврејско гробље на свету оставило осећај спаљене пустиње, са вранама, гомилама паса, бескућницима који живе усред надгробних споменика (топло), а у египатској престоници се сматра једним од најокрутнијих злочина, онда коптско хришћанско гробље вас упућује на доба древног фараона Египат, осим многих крипти од 1930-их. КСКС век.

Египатски Копти у погледу заједничке историјске судбине и њихове улоге у друштву могу се упоредити са ситуацијом Јевреја у Европи и Руском царству, као и старосједиоцима након Никон-ове реформе. Они су угњетавали оне и оне, сви су касније успели у предузетништву и створили (и за кога сачувати) свој културни идентитет. Копти у Египту 10-15% од тренутног 95 милиона становништва земље, али они су врло уочљиви у послу. Особито је то приметно петком, када сви муслимански трговци уочи петкове проповеди престану са радом два сата, а пре тога очисте, опере, очисте своје трговачке радње, а затим Коптси раде дословно под имамском проповедом и зарађују новац. Приметно је да ако одете у продавницу муслиманског трговца, комшије ће вам се одмах јавити и подсетити вас да је неопходно да затворите радњу.

Према древној традицији, хришћанство је у Египат донио апостол Марко током владавине цара Клаудија око 42. године нове ере (Према Еузебију из Цезареје, Марко је дошао у Александрију у првој или трећој години владавине цара Клаудија, односно 41. или 43. године пне. Свети Марк је оставио значајну хришћанску заједницу у Александрији. За пола века, хришћанство се ширило из Александрије широм Египта и Свето писмо преведено је на коптски, а почетком трећег века хришћани су чинили већину становништва Египта.

Коптска црква сама по себи није једна од локалних православних цркава византијске традиције и обликовала се као карактеристична аутокефална црква због одбацивања одлуке Савета Халкедона од 451. године због осуде монофизитизма од стране Константинопоља (наук у хришћанству, уз претпоставку да у Исусу Христу постоји само једна, једина божанска природа и одбацујући Његово истинско човечанство). Сам монофизитизам подржао је остатак староисточних цркава, јер је од друге половине 5. века био у раскораку са православном црквом византијског обреда. Црквени раскол и сукоб с Византијом довели су до стварања у Египту алтернативног грчког порекла калцедонског одељења Александрије са грчким обредом. Сама службе се врше на коптском језику, што је последња фаза у развоју древног египатског језика, који се још говорио у доба фараона. Садашњи коптски језик (почев од ИВ века нове ере) користи сопствену абецеду која је заснована на грчком систему писања уз додатак старих слова из старих египатских писања.

641. Арапи су напали Египат, који се супротставио византијској војсци, али није наишао на отпор локалног становништва. Међутим, отпор Египћана према арапској владавини у Египту почео се осећати након неког времена и трајао је цео ИКС век.

Након освајања Египта од стране Арапа, коптско писмо је почело постепено да губи на значају, све док га, коначно, у службену употребу није у потпуности замијенило арапским. Од КСИ-КСИИ века. језик почиње да изумире, замењујући га арапским. И даље је сачуван као главни језик богослужења, као и језик комуникације у неким коптским породицама и удаљеним регионима Египта са преовлађујућом коптском популацијом.

У Египту и Етиопији лако можете разликовати Арапа и Коптса. А то нису ни антрополошки знакови - на запешћу полицајца (за мушкарце и жене) налази се тетоважа у облику крста. То најчешће раде у детињству. Али разлози и одакле та традиција потиче нису сигурни сигурно.

Постоји неколико верзија:

- када су у 7. веку египатске власти забраниле хришћанима да носе крстове, Копти су почели да носе (или цртају) крст на унутрашњој страни зглоба;

- у случају прогона, они који имају такав знак неће бити у искушењу да сакрију своју веру и одричу је се, јер овај знак необориво указује на припадност хришћанству;

- у случају смрти бити сахрањен у складу са хришћанским обичајима. Пошто су Копти живели међу Арапима, било је вероватно да би их могли мешати са муслиманима.

Распоред коптских цркава сличан је православним. Олтарски део одвојен је од главног дела храма исклесаном преградом. Улогу краљевских капија по правилу игра вео који се отвара у одређеним тренуцима обожавања. Мушкарци и жене налазе се у храму одвојено, понекад је мушки део храма од женског дела одвојен и преградом. За разлику од православне традиције, олтарна преграда не мора нужно да буде иконостас - на њу се могу поставити иконе, али иконе на њој могу потпуно да недостају и да се налазе у другим деловима цркве. Жупници током богослужења седе на клупама или посебним столицама распоређеним у редове.

Почев од 4. века, црква почиње да украшава зидове храмова фрескама и иконама. Знаци специфичног коптског стила почињу се појављивати у коптској уметности: очи и уши постају веће у поређењу с пропорцијама целог лица, уста се смањују, а величина главе се повећава у поређењу са телом - што је знак духовних односа с Богом и преданости молитви. Лица мученика су обично пуна мира.

Савремена коптска уметност позната је и као неокоптска школа. У неким доба коптске историје иконе су биле главно средство изражавања. Они су задржали већину традиционалних аспеката. Основни принципи су већа брига за верску истину и лепоту него за реализам, или за приказивање дубине и перспективе. Као у Византији и суседним традицијама, иконе су осликане фронтално и гледају директно у гледаоца.

Школа је настала 1960-их година, заснована на стиловима и традицијама карактеристичним за иконе ИИИ-ВИИ века. Мајстори ове ране школе иконописа су посебно пажљиво записали очи светаца који нису гледали према штоваоцима, већ само у даљини коју су познавали. У исто време, они су на сваки могући начин избегавали сувишне детаље и уљепшавање, откривајући верницима само оне детаље који су неопходни за разумевање слике.

Постоји стереотип да су Копти исти древни Египћани, за разлику од новопридошлих Арапа. У ствари, египатски муслимани већином су потпуно исти потомци древних Египћана као и Копти. У ствари, Египћани су јединствен народ, подељен према конфесионалној припадности: преци неких су остали у руци претходне религије, док су преци других усвојили нову веру.